Pluralidad de los orígenes del superyó... ¿identificaciones en conflicto?

Resumen

En este trabajo comienzo preguntándome por los orígenes del superyó y sus vínculos con la pulsión de muerte. Realizo una recorrida por algunos textos freudianos intentando develar los distintos paradigmas explicativos que Freud utiliza para entender el origen de lo autodestructivo en el psiquismo. Finalmente tomo planteo de autores post-freudianos Si bien en el trabajo de Más allá del principio del placer Freud adscribe lo destructivo a una pulsión que es originaria y constitucional, en su obra existen además otras líneas explicativas que resaltan la importancia del encuentro con el otro libidinal. Tanto en sus explicaciones relativas a la melancolía en El yo Pluralidad de los orígenes del superyó… ¿identificaciones en conflicto? y el ello y en Duelo y melancolía, como en su trabajo sobre "Lo ominoso", Freud nos acerca hipótesis que permiten pensar que lo fallante del vínculo con el otro puede generar identificaciones patológicas o imposibilidad de abandonar funcionamientos arcaicos, cuyas consecuencias terminan instalando la repetición de lo destructivo en el psiquismo. La presencia de identificaciones patológicas tiene consecuencias para la conformación del superyó, lo que me lleva a plantear al superyó como un mosaico de identificaciones que entran en conflicto. Pensando de este modo, estamos hablando de un conflicto psíquico que no solo se da entre instancias sino también intrainstancia. Conflictos entre identificaciones que conllevan lo intrusivo del otro e identificaciones que contienen lo habilitante, entre marcas que vehiculizan mensajes de amor y de aceptación del otro y marcas que vehiculizan mensajes de desamor y de rechazo.