Terror, pensar, dolor; la desaparición forzada

Resumen

Si el Terror puede caracterizarse entre otras fórmulas posibles por su antinomia con el pensar –como mandato a quien en él vive, como su modo de ser y de reproducirse–, es imperativo de orden ético, científico y relativo a una praxis posible revertir su pretensión de impensabilidad, tarea in e interdisciplinaria, que se juega en los bordes no menos que al interior de las disciplinas.
La desaparición forzada de personas es en nuestra historia reciente paradigma siniestro del Terror, que espectraliza el momento del Da freudiano. Si una perspectiva de “Duelo y Melancolía” es la de reducir el “trabajo” del enlutado exclusivamente a sus vínculos con el objeto perdido, observamos cómo todo proceso de duelo requiere de un tercero, una tercerización en función de la cual el duelo se hace posible. Esto es lo que se constata como la dimensión necesariamente pública que tiene todo duelo, además de de la dimensión íntima, privada. La noción de traumatismo (a punto de partida también de la neurosis traumática) ocupó un papel muy importante en las elaboraciones posteriores de Freud que caracterizan “el giro” de 1920 articulando la segunda tópica, la segunda teoría de las pulsiones y la compulsión de repetición. La conceptualización freudiana del proceso de duelo no fue reformulada bajo la luz de estos cambios capitales. Privilegiar la noción de traumatismo, con el nachträglich freudiano supone rescatar la necesidad de considerar a una segunda escena que re-significa a la primera. El duelo en relación a la desaparición forzada en su dimensión pública subvierte el aislamiento de la versión romántica de “Duelo y Melancolía” para mostrar la importancia de un tercero que permita la emergencia de otro relato. El surgimiento de una narrativa, la posibilidad de la construcción de un relato (de múltiples relatos, en realidad) nos parece banalizar el terreno más acá de la impensabilidad.