Publicación oficial de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU), integrante de la Asociación Psicoanalítica Internacional (API) y de la Federación Psicoanalítica de América Latina (FEPAL) ISSN 1688-7247 (en línea). Editada desde 1956 La RUP se publica a razón de dos números por año.
Este libro contiene una serie de trabajos con reflexiones interesantes al momento de introducirnos en la temática de la clínica con parejas y familias.
Derechos de autor 2025 Revista Uruguaya de Psicoanálisis https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Es tiempo ahora de voces entre voces apoyadas
Trabajo ganador del Premio Psicoanálisis y Libertad 2018, Fepal; publicado originalmente en: Veríssimo de Posadas, L. (2018). Es tiempo ahora de voces entre voces apoyadas. Calibán, 16(2), 14-31.
Encuentro en Montevideo con David Tuckett
Presentamos una entrevista con el Dr. David Tuckett, eminente psicoanalista y exeditor del International Journal of Psychoanalysis, realizada durante su visita a la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU) para presentar su último libro, el cual condensa los hallazgos y resultados de más de trescientos talleres de discusión en el marco del proyecto CCM (Comparative Clinical Methods; Métodos Clínicos Comparativos).
Reflexiones sobre la complejidad del mal y sus repercusiones en el quehacer psicoanalítico
Comentario al trabajo de R. Hercilia Rojas «Un mundo convulso: La influencia de la intolerancia y el fanatismo en el desarrollo de las teorías psicoanalíticas y su incidencia en las modificaciones del método».
Tiempos de urgencias y mutaciones socioculturales que interpelan la clínica y la formación psicoanalíticas
La historia de la humanidad parece estar llena de ejemplos de expresiones de fanatismo e intolerancia que han tenido un impacto profundo a nivel social e individual. Desde la invención del psicoanálisis hasta nuestros días, contamos dos guerras mundiales y numerosos conflictos armados posteriores que aún en la actualidad parecieran insistir sintomáticamente; junto con esto, las expresiones de discriminación, xenofobia, fanatismo político y religioso siguen estando presentes.
Adolescencia(s), entorno familiar y epocal
Las autoras abordan la construcción de la subjetividad en la actualidad, tomando como impulsor, inicialmente, la serie Adolescencia, que emite Netflix. Frente a cambios culturales, políticos y sociales de las últimas décadas, las figuras parentales y sus funciones simbólicas merecen un espacio para elaborar nuevas hipótesis en psicoanálisis. Sostienen que hoy asistimos a una mutación en los ideales que organizan el deseo y se interrogan acerca de los efectos transgeneracionales inconscientes y las formas de expresar la violentación de la alteridad. Movimientos estos que nos confrontan con la difícil tarea de encontrar el límite psíquico y fáctico en el vínculo paterno-filial. Es ineludible mantener la condición de enigma en torno a los avatares del alma humana, de sus conflictos y caminos, ya que no es posible encontrar más que hilos que se entrecruzan a veces, y otras no, al momento de intentar dar sentido a un acto que nos interroga sobre el posible pasaje al acto, brutal e incomprensible. La legitimidad o deslegitimidad de los lugares simbólicos afecta también a quienes los ocupan en su «oficio». Al mismo tiempo, se desacredita su puesta de límites al «todo es posible», que intenta transmitir la necesidad de la pérdida de la omnipotencia como condición irreductible de lo humano.
En el presente artículo realizaré una lectura del caso de Iris Cabezudo, presentado en Extraviada, de los psicoanalistas Raquel Capurro y Diego Nin. Se trata de un caso de pasaje al acto en el cual han tenido un importante y determinante lugar la mirada y la escena. Leeré el caso en diálogo con la novela El arrebato de Lol V. Stein, de Marguerite Duras. Tomo la literatura como iluminadora, a la vez que cuestionadora de nociones teórico-clínicas supuestamente estabilizadas. La novela de Duras propiciará elementos para releer Extraviada cuestionando una supuesta primacía de lo Simbólico sobre los otros registros del nudo borromeo: lo Imaginario y lo Real. Me enfocaré en el registro de lo Imaginario, recuperando la potencia de la imagen en la constitución del Yo y en su relacióncon el mundo y el Otro, y en el de lo Real en su relación con el acto, especialmente el acto loco, como aquello que desborda la palabra; no perderé de vista, sin embargo, la dimensión de la palabra y de lo Simbólico, proponiendo, así, una lectura del caso que articule los tres registros.
Acompañamiento, contrapunto y variaciones en el arte de pensar
Este escrito se propone comentar, vale decir, tanto recoger y valorar las ideas, como ponderar los procedimientos que despliega Silvana Hernández en su texto «La belleza de pensar». A este fin, se señalan y destacan algunas de las muchas ideas que contiene su trabajo, procurando identificar el propósito que anima a la autora, su finalidad, qué es lo que busca y el método que utiliza para conseguirlo. En este comentario se nombran algunas maneras de decir y de escuchar, y se avanzan algunas peculiaridades y notas de la actividad de pensar, de sus modalidades y de sus obstáculos. Pretende así sumarse a la convocatoria de Hernández a ampliar nuestra capacidad, tanto individual como grupal, de fertilizar el pensamiento. Se mencionan, asimismo, algunos requisitos retóricos y éticos para promover el intercambio comunicativo. Y llega al final haciendo una breve consideración de la belleza como epifanía.
El trabajo propone y desarrolla la pregunta: ¿Qué es pensar para un psicoanalista? Se refiere a un pensar entre sesiones, entre colegas y en el contexto de nuestras instituciones. Los ensayos de respuestas a estos interrogantes toman el camino abierto por algunas obras literarias.
Este trabajo aborda el cuerpo como superficie de inscripción en adolescentes atravesados por traumas tempranos, a partir del caso clínico de Mary, de dieciocho años. Su historia, marcada por abuso sexual infantil, violencia familiar y desmentidas, deja un psiquismo fragmentado donde las autolesiones y los tatuajes emergen como modos de tramitar lo impensable. A la luz de desarrollos de Ferenczi, Laplanche, Smadja, Doctors, Catz y Bleichmar, se plantea que el recurso al cuerpo funciona como procedimiento autocalmante ante la imposibilidad de simbolizar el dolor. En este recorrido, los tatuajes pueden constituirse en marcas simbolizantes que intentan generar bordes yoicos y continuidad, en contraste con las autolesiones que expresan descargas impulsivas del sufrimiento. El caso permite pensar la transición del corte al tatuaje como un pasaje subjetivante: de la descarga a la escritura, del acting out a la memoria. Se subraya la relevancia clínica de leer el cuerpo como geografía afectiva y acompañar al paciente en la construcción de narrativas que restituyan sentido allí donde predominan la fragmentación y el silencio.
El predominio visual y la sexualidad hiperreal
Este ensayo propone una lectura psicoanalítica del cuerpo y la sexualidad en la cultura visual contemporánea. A partir del concepto de cuerpo escrito, se desarrolla una reflexión sobre la inscripción pulsional, el deseo y los efectos del exceso de visibilidad en la escena actual. Se articula teoría y clínica para mostrar cómo ciertos cuerpos quedan fuera del lazo simbólico y cómo el psicoanálisis puede ofrecer hospitalidad a lo que no se inscribe. La transferencia es pensada no como repetición, sino como posibilidad de producción de inconsciente. Frente a una cultura que desexualiza bajo el imperativo del goce, el texto apuesta por una práctica que hospede la falta como condición del deseo.
Psychoanalysis and severe disorders in young children
Este libro trata sobre los comienzos, los cimientos donde se funda el psiquismo humano.
Al escribir estas líneas, pensaba en las paradojas de la vida; por un lado, una jornada científica previamente pautada en la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU): «40 años en democracia: Memoria, libertad y psicoanálisis», en esta fecha significativa del 27 de junio, y por otro, mi historia.
Esta entrevista se dio luego del regreso de Bernard Golse a París desde Montevideo, en el marco de su participación en la 2a Jornada de la Coordinación Internacional de Psicoterapeutas Psicoanalíticos y Miembros Asociados que trabajan con Personas con Autismo, Latinoamérica (CIPPA LA), «Cuerpo y autismo». En esta visita, recibió además el título Doctor Honoris Causa de la Universidad de la República (UdelaR), reconocimiento impulsado por las Facultades de Psicología, Medicina y Enfermería. En un après-coup de este pasaje tan breve cuanto intenso, Golse recordó sus vínculos con el Uruguay y comparó la situación del psicoanálisis en ambos lados del Atlántico. La segunda mitad de la conversación se fue hacia una reflexión sobre el lugar que el bebé ocupa como una oportunidad para el psicoanálisis, de profundizar sobre el origen del psiquismo. Sin abrir mano de sus fundamentos teóricos, terminó defendiendo aquello que él denomina una tercera tópica intrapsíquica muy temprana, más allá del par sujeto-objeto.
La desmodernización lacaniana de Freud, o el psicoanálisis en un desuniverso
La subversión que Lacan realiza sobre el cogito cartesiano produce una desmodernización de la obra freudiana. He aquí la tesis que desarrollará el presente artículo.
Hacia un psicoanálisis en los tiempos por venir
Desde hace ya varios años asistimos a una marcada preocupación entre los psicoanalistas acerca de los desafíos a los que se enfrenta el psicoanálisis y a los modos de abordarlos. Si bien el porvenir del psicoanálisis no depende enteramente de sí mismo, puesto que está íntimamente ligado a las condiciones socioculturales que lo determinan, aun así los tiempos venideros estarán signados, en gran medida, por la manera en que afrontemos los problemas que nos plantean.
Nos convoca a la escritura la celebración de los setenta años de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU). Este acontecimiento tendrá, sin duda, junto con el clima festivo, sus momentos de reflexión y pausa, oportunidad para examinar la realidad de la institución y sus perspectivas, sobre la base de la memoria histórica. Como dice Korovsky (1985), los psicoanalistas somos, por vocación, revisionistas históricos. Para esa tarea, mejor que quien esto escribe, en su condición de amigo de APU, podrán sus propios integrantes valorar hoy la vitalidad de la empresa. No obstante, en las líneas que siguen intentaré ofrecer una perspectiva que ojalá complemente la de los principales protagonistas del acontecimiento.
Henri Ey (1900-1977) y su esquema de las relaciones inconsciente/consciente
Henri Ey fue un psiquiatra francés (1900-1977) cuyo pensamiento y su quehacer a partir de 1946 (post Segunda Guerra Mundial) tuvo gran importancia en Europa y en el continente americano. Nació en Banyuls-des-Aspres, pequeño pueblo de la Cataluña francesa, en los Pirineos Orientales. Se educó en el sur y completó su formación médica en París, donde se instaló a partir de los veinte años. Estudió filosofía en la Sorbonne; fue interno de los Hospitales Psiquiátricos del Sena (Palem, 1997) y trabajó en los servicios clínicos de quienes fueron sus principales maestros: P. Guiraud y H. Claude. En 1932 pasó a vivir con su compañera en el antiguo asilo de Bonneval (Chartres), que transformó en un hospital psiquiátrico y donde vivió hasta su retiro, en 1970.
Este artículo describe el proceso migratorio en su vertiente intrapsíquica, intersubjetiva y sociocultural. El lugar del extranjero es por excelencia aquel que todo migrante tiene que aceptar ocupar, configurando un lugar de diferencia, alteridad y negatividad radical. Citamos el Unheimlich freudiano para pensar ese lugar de extraño, amenazador y familiar al mismo tiempo. Toda migración precisa que los migrantes desarrollen una gran plasticidad psíquica porque tendrán que someterse a cambios constantes y así construir su propia interculturalidad. La familia migrante desenvuelve ciertas características propias al atravesar el proceso de adecuación al país de acogida. De- finimos el concepto de parentalidad y filiación, en una amplia relación recíproca. Constatamos, en la familia que migra, una inversión de lugares entre generaciones ocasionada por los cambios que toda migración impone a las personas que atraviesan ese proceso. Los hijos de las familias migrantes, al dominar el nuevo idioma antes que sus padres, los orientan en sus usos y costumbres, y eso crea grandes modificaciones en la familia.
El movimiento Historias Desobedientes –su historia y la de sus integran- tes– me ha conmovido desde sus inicios por su efecto disruptivo. Se trata de un colectivo vinculado a los Derechos Humanos en Argentina, integra- do por hijos, hijas y familiares de militares juzgados por crímenes de lesa humanidad cometidos en el marco de la última dictadura cívico-militar argentina, y considero que representa una oportunidad para la revisión de diversas temáticas interpelantes y convocantes. Desde el punto de vista del psicoanálisis, habilita a reflexionar sobre la traumática transgeneracional en segunda y tercera generación, y también sobre el legado del perpetrador de crímenes de lesa humanidad y el papel de sus familiares en la construcción de la memoria.
Luces y sombras de «La desmodernización lacaniana de Freud»
Cincuenta años atrás, la publicación de Introducción al estudio de las perversiones: La teoría del Edipo en Freud y Lacan, de Hugo B. Bleichmar (1976), resultó para muchos el primer acceso legible a la enseñanza de Lacan.
Historizar la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU) no es equivalente a historizar el psicoanálisis en el Uruguay. Esta primera distinción no va de suyo, ya que la gran mayoría de las publicaciones acerca de la historia del Psicoanálisis en Uruguay han sido orientadas en este sentido.
Algunas notas sobre la vivencia subjetiva de la migración y lo identitario en la persona del analista
Versión inédita y ajustada del trabajo presentado en el 35 Congreso de Fepal, Río de Janeiro, octubre 2024. A partir de conceptualizaciones psicoanalíticas sobre la migración y el duelo, se toma en cuenta lo que este tipo de experiencia vital puede implicar también para el analista como persona que en un determinado momento de su vida ha tenido que emigrar; lo que pierde, lo que puede conservar y lo que debe construir en un nuevo territorio entran en un espacio común, en principio lleno de incertidumbres, que solo podrá ser transitado progresivamente por los caminos de la integración y el establecimiento de puentes psíquicos entre el aquí y el allá, entre el antes y el ahora, entre lo que se ha dejado atrás y lo que se puede ganar. En este sentido, el ejercicio clínico de cada analista se verá interpelado, tal vez sometido a algunas modificaciones necesarias para seguir teniendo lugar, pero sobre todo podrá estar lleno de encuentros diversos que suscitarán efectos en el campo transferencial-contratransferencial. Se considera también la importancia de las pertenencias institucionales como factor identitario de mucha relevancia para el analista, a la vez que se cuestiona por qué estas inserciones no son siempre posibles, aun dentro de otras organizaciones psicoanalíticas afiliadas a IPA, suscitando vivencias de exclusión en numerosos casos.
Este trabajo aborda la vivencia de extrañamiento en sujetos migrantes, explorando en particular la forma en que el cuerpo es utilizado, como recurso metafórico, para hablar de la experiencia de cambio que supone el desplazamiento de lengua, país y cultura. Comenzaremos exponiendo el uso de las metáforas de transformación corporal en algunos pasajes de la Odisea, de Homero, y su relación con la memoria y la pérdida del origen, para luego explorar las metáforas del cuerpo presentes en el relato de un joven migrante contemporáneo. Este trabajo retoma algunas líneas temáticas desarrolladas en la tesis doctoral de la autora sobre la construcción de la alteridad en sujetos migrantes residentes en Uruguay y utiliza fragmentos de entrevistas realizadas en el marco de dicha investigación.
El presente trabajo intenta dar cuenta del padecer de niños, adolescentes y sus familias frente a las migraciones a las que se ven coaccionados, ya sea por situaciones urgentes de causa política, económica o social. A través de un material clínico, se intenta dar cuenta de las posibilidades que la intervención psicoanalítica tiene para el sostén y tratamiento del dolor psíquico que estas circunstancias vitales causan. En el intento de teorización acerca del padecer de niños/as y adolescentes migrantes, se narra la experiencia interdisciplinar de trabajo con esta población específica. La intervención psicoanalítica junto con la social, es así un modelo posible de trabajo para que la teoría y práctica psicoanalíticas logren salir de los consultorios privados para entrar en relación con la comunidad. De este modo, se está promoviendo al psicoanálisis como un conjunto complejo y plural de teorías y prácticas en pleno desarrollo, lo que marca una evolución en las posibilidades de inserción, en Uruguay, de una población cada vez más amplia.
A partir de un cuento infantil basado en la condensación de las historias de diferentes pacientes, quienes frecuentemente hablan de su relación con la comida en su proceso migratorio, planteo la pregunta: ¿En los procesos migratorios, hace el sujeto uso de ciertos alimentos, no solo como recurso identitario, sino también como objeto transicional? Para ello, introduciré este texto con la definición propuesta por Winnicott del objeto transicional y haré un breve recorrido sobre cómo ha sido leída, desde el psicoanálisis, la relación del sujeto con la comida y el comer, para plantear finalmente la idea de que la comida y el comer podrían ser también objetos transicionales. Por último, asomo brevemente la idea sobre la relación entre el fenómeno transicional y el momento de la magdalena de Proust. Estas ideas las traigo con la intención de pensarlas juntos porque son ideas aún en desarrollo.
En el contexto de un proyecto de trabajo con niñas, niños y adolescentes migrantes en situación de vulnerabilidad, que comienza a funcionar tras la firma de un convenio entre la Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU), el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef, por sus siglas en inglés) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), se intenta explorar el impacto de la migración en general y, en especial, sobre la adolescencia. Momentos de turbulencias, de transformaciones, de cambios, de duelos. Para ello, y en un esquema de abordaje socioclínico, se comparte el material de una adolescente venezolana, en el que la herida por la migración se hace presente con claridad. Nos interpelamos sobre el psicoanálisis como herramienta válida trabajando en comunidad, en una escucha singularizada y en interlocución con lo social, en el marco de un equipo, para hacer lugar al padecimiento migratorio y transitar por sentidos posibles que permitan a estas personas habitar de mejor manera sus vidas.
El texto cuestiona el lugar de la psicología, particularmente el psicoanálisis, respecto a la mirada y acompañamiento de las parentalidades en contexto de movilidad humana. Se propone mirar de cerca la construcción en nuestra cultura occidental de algunas categorías naturalizadas, generadoras de malestar, entendiendo las mismas en tensión con el proceso que implica la llegada de una nueva vida, cuya esencia trata de sensibilidad, tiempo y movimiento. Propone una ruptura con miradas que establecen lo diferente como ajeno y pasible de ser modificado en función de una única forma de ser y estar en el mundo. Estas categorías, entendidas como mecanismos de control, generan malestares y violencias en padres y madres que se encuentran naciendo en este rol y en un territorio desconocido. En este contexto, el trabajo propone una reflexión respecto a la mirada y acompañamiento del psicoanálisis y sus herramientas, haciendo énfasis en la necesaria atención, tanto de las representaciones del analista como de los referentes parentales, entendiéndolas en plena relación con sus historias, contextos y circunstancias. Se propone recolocar el momento del nacimiento en el tejido social del que la psicología y el psicoanálisis forman parte, y las necesarias respuestas desde el cuidado ético y comprometido.